陡峭的山体上，骨灰墙上的墓穴不要选，有的公墓地方为了节省土地，建设所谓的骨灰墙，或者在陡峭的山体上建墓穴，往下一看，又深又 陡，这样的墓穴不能选，选择会家庭没有根基，---财气败落；在整块墓穴周围要有黄土花草，不能全部铺设石板、水泥、石头，主其家中入不敷出，是为散财之凶相，---石山见土为贵，没土的公墓不长一点花草，是个凶地。观看公墓园的---有没有主山、少祖山、太祖山。有条件的话必须选择有主山、少祖山、祖山等背山的公墓园。观看公墓园来龙的缓急，即观看公墓园---的从何外来，龙气沿什么方位行，所选择的穴位必须是龙气能行到的方位。公墓园---的青龙山、山、护山、案山、朝山、水口山也是必须重点考虑因素，这些因素符合---山的要求。公墓园的---的明堂也是非常重要。明堂的大小、高低，永安公墓在哪，水的方位、远近等。
而---的报丧习俗更是别具特色。比如，云南一带的怒族用吹“竹号”来报丧。竹号的数目根据死者的年龄、身份不同而有所不同。未婚的青年只吹一个，有儿有女的吹两个，头人吹三个，巫师吹四个。在中甸、维西一带，不少民族用吹牛角来报丧，也有一些地区的---吹海螺。景颇族、拉祜族、黎族、滇南瑶族等---用放来报丧，如果死者是女性的话则敲锣。在景颇族中放的数目还有严格的规定，死者是男性的话放偶数，死者是女性的话鸣奇数。有关学者认为前两种可能是属于早期的报丧形式，永安公墓销售中心，而后两种则是属于后期的现象。在贵州省、北盘江流域一带的---的报丧更具有特色。他们的报丧仪式是丧家请来邻寨的青年，两人一组，手里拄着拐棍，到所有的亲友家去报丧。当人们见到这样的人进寨，就知道是报丧的人了。在汉族的观念里，永安公墓，报丧不仅是一种形式上的礼仪，更是一种和亲属家人一起分担悲痛的做法。
在对死者进行沐浴更衣之后，亲属要马上把移到灵床上。同时还要采取一些仪式，永安公墓怎么样，把死者的也引到灵床上去。山东临沂一带的习俗，是用一块白布从梁上搭过来，再用一只白公鸡在病床上拖几下，顺着白布从梁上递到外间屋，在死者身边走上一圈，然后把公鸡，这叫做“引魂”。在江南的一些地方，如果死者生前做过，那么他临死之前，家里人要用一块大红布，把他的手包起来，---被斩断的样子，据说这样做就可以避免在被他宰杀的牲畜咬他的手。同时，家里人还要在死者的嘴里放上一枚铜钱，这叫做“含口钱”。在江浙一带的农村，还流行给死人烧纸锭、锡箔之类的信物，就是“烧落地纸”。
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